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尋夢(mèng)富安

一條老街，一道深巷，漫步其中，猶如穿行時(shí)空的隧道，清晨的薄霧，黃昏的柔紗，掩不住她的清幽，她的秀雅。而在老街兩側(cè)的深巷中，佇立了六、七百年的那片古建筑群體，則猶如一部沿著古街翻開(kāi)的巨型古典的書(shū)，它記載著千年古鎮(zhèn)富安文明的遺存、沉酣的舊夢(mèng)。

要透視如此集中而保存較好的明代古建筑群的歷史景象，你必然要走進(jìn)古鎮(zhèn)的久遠(yuǎn)，仔細(xì)翻閱這部厚重的、歷經(jīng)歲月打磨的文明古書(shū)，去觸摸她那人文的背影……

富安古稱(chēng)虎墩、虎阜，南唐升元元年（937）設(shè)海陵監(jiān)時(shí)就有富安場(chǎng)。歷代鹽民“早夜煎鹽鹵井中”，成為財(cái)富及鹽文化的創(chuàng)造者。及至亭場(chǎng)林立，“煙火三百里，灶煎滿(mǎn)天星”，一個(gè)新的群體應(yīng)運(yùn)而生并逐步成為富有者，他們便是——鹽商，包括場(chǎng)商、運(yùn)商和岸商等。

這是一種很特殊的人群，在中國(guó)歷史上曾經(jīng)紅極一時(shí)的徽商群體似乎構(gòu)成了他們的主流。這些外鄉(xiāng)人，在離開(kāi)故土之前，總有一段他們自身的凄苦，徽州流傳的一句老話(huà)這樣說(shuō)：“前世不修，生在徽州；十二三歲，往外一丟?！彼麄儗?duì)故土的眷念最終還是衍化成了刻苦創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力。徽商們以他們非凡的毅力和特有的耐力創(chuàng)造了輝煌的鹽業(yè)繁榮。也正是鹽民與鹽商在相互矛盾又相互依存的關(guān)系作用下，推動(dòng)了兩淮鹽業(yè)的興盛，明代，富安鹽業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入黃金時(shí)代，富安場(chǎng)成為著名的“淮南中十場(chǎng)”之一。

那些最初離家謀生的外鄉(xiāng)人，已不再一貧如洗，轉(zhuǎn)眼間已成為商賈巨富的人群，或許是為了顯示一番尊榮，或許是為了有所作為，或許僅僅為了在歷經(jīng)沉浮后尋求一份安寧或休憩，他們開(kāi)始營(yíng)造自己的宅院。

緣于他們命運(yùn)的契合，他們決定聚居一處，這一決定，無(wú)意間，竟締造出一種文化，創(chuàng)造出一種景觀，傳承下他鄉(xiāng)的民風(fēng)、小鎮(zhèn)的古韻。

富安鎮(zhèn)的明代建筑共有九處，街南兩處，街北七處。每一處建筑都由影壁、門(mén)樓、堂屋、正廳和廂房等部分構(gòu)成。雖是一樣的構(gòu)成，各自卻自成院落，風(fēng)格各異。

無(wú)論是王氏住宅頗具宋代遺風(fēng)的八角形檐柱、賁氏住宅飾有“鯉魚(yú)鬧荷圖”鏤空雕的脊童柱，還是盧氏住宅的前軒后廊、檐墻磚雕，它們都在著意體現(xiàn)“三維”空間藝術(shù)效果，融生活情趣與藝術(shù)美感為一體，給人們以均衡和諧的審美印象。

九處民居均為清水墻，穿斗式梁架，柱飾山霧云，望板望磚小瓦，上蓋天花，地鋪方磚，其渾厚，其精致，體現(xiàn)了深厚的文化積淀；其近似正方形的天井風(fēng)格融南方之狹窄、北方之寬敞，留有徽州民間建筑風(fēng)格的印記，其構(gòu)思之巧，刻藝磚雕之奇，令人嘆服！

然而，“門(mén)外鹽篋紛紜，富商大賈往來(lái)叢雜”的繁華景象，總和“白頭灶戶(hù)低草房，六月煎鹽烈火旁”的另一種生活畫(huà)面同時(shí)并存，卻又難以溝通。富戶(hù)的奢侈浮靡從另一方面也伴生出一股崇儒尚文之風(fēng)，于是，在眾多的宅第之間，多少詩(shī)酒風(fēng)雅，多少鹽商文化在生長(zhǎng)，在傳揚(yáng)……

王氏古宅雕花；董氏古宅木雕花；崔氏古宅木雕；明代木雕

而每一扇宅門(mén)內(nèi)，都關(guān)著各自獨(dú)有的故事。

據(jù)史料記載，盧家巷有一戶(hù)盧家，這家有一外甥，名叫徐耀，他未有功名前，來(lái)盧家作客時(shí)曾遭冷遇，徐耀深感受辱，拂袖而去，發(fā)誓：再來(lái)，必八人大轎迎送。果然，徐耀中進(jìn)士后，故意來(lái)訪(fǎng)，其舅哪敢怠慢，急忙改建住宅，拓寬巷道，故為今天留下一條較其他巷道寬兩倍的大巷。

高門(mén)大宅內(nèi)的故事總不愿為外人道，而昔日的歲月卻在青石板上記下了一切！祠山的夕照、青亭的新月、玉池的精舍、范堤的煙柳，古鎮(zhèn)富安在自己浪漫的風(fēng)景畫(huà)意中將鹽韻古風(fēng)又延續(xù)了數(shù)百年。

清咸豐二年（1852），富安場(chǎng)來(lái)了位鹽場(chǎng)大使，此人一身書(shū)卷氣，斯文儒雅，是當(dāng)時(shí)頗具才名的詞人蔣春霖。也許他骨子里的清高與不流俗注定他要與官場(chǎng)擦肩而過(guò)，到任不久，蔣春霖就逢母親病故，只好辭官守孝。在后人眼里，蔣春霖與鹽官的失之交臂，似乎是歷史為造就一代詞苑“巨擘”而精心安排的。辭官后的蔣春霖寄居水云樓，潛心研究詩(shī)詞，著成詞集《水云樓詞》。

富裕安康，是富安人永遠(yuǎn)的祈盼。得益于這里地勢(shì)高，水災(zāi)少以及鹽業(yè)的興旺，古鎮(zhèn)的生活的確祥和時(shí)多。

晨煙散漫日初暾，

缺口猶聞雞犬喧。

水澤豈無(wú)豪杰士，

誰(shuí)炊香稻飯王孫？

在這首《缺口晨炊》的詩(shī)中，寧謐恬然的生活躍然眼前，而背后還隱藏著一個(gè)感人的歷史故事。

清順治二年（1645），清軍在揚(yáng)州屠城十日后，舉兵東進(jìn)抵達(dá)富安場(chǎng)，被一缺口擋住去路。清軍揚(yáng)言：富安場(chǎng)百姓必須立即歸降，否則將血洗富安場(chǎng)。傾刻間，人心惶惶，大家都寄希望于一場(chǎng)之主——時(shí)任鹽場(chǎng)大使的呂應(yīng)興。本來(lái)，鹽場(chǎng)大使僅掌管鹽場(chǎng)稅課，官職卑微，無(wú)兵權(quán)?，F(xiàn)兵臨城下，呂應(yīng)興也束手無(wú)策。可眼見(jiàn)鹽場(chǎng)百姓面臨危難，呂大人心急如焚。呂應(yīng)興的夫人鄭氏是一位善良聰慧、深明大義的女子。她見(jiàn)丈夫愁眉不展，主動(dòng)與丈夫分析利害，覺(jué)得只有以身殉場(chǎng)，方可保百姓平安。于是夫婦二人整冠焚香，面北哭拜，雙雙自縊于場(chǎng)署內(nèi)。清軍得知場(chǎng)主殉場(chǎng)身亡，也大為震撼，面對(duì)不屈和忠烈，清軍竟奇跡般地引兵而退，繞道而去了。百姓感念呂公夫婦的壯舉，將此缺口取名為“止馬缺”，并在武廟東北立“呂公祠”。

踏過(guò)“呂公祠”，那種震撼總讓人駐足，富安名儒王璋有詩(shī)曰：忠臣正氣自浩然，報(bào)國(guó)豈計(jì)后世傳。場(chǎng)西有缺名止馬，行人過(guò)此泣為下。

歲月流轉(zhuǎn)，滄海桑田，昔日的呂公祠幾經(jīng)興廢，最終被清末狀元、實(shí)業(yè)家張謇之三兄張?jiān)堉亓⒈诟话?，從而將一種亙古的懷念延續(xù)了下來(lái)。

1916年，富安大賚鹽墾股份有限公司股東合影，前排站立正中為總經(jīng)理張?jiān)?

富安的夢(mèng)，令人沉醉；富安的傳說(shuō)，神奇而瑰麗。歷史上，富安多廟宇，多銀杏樹(shù)。在今天204國(guó)道上佇立著的兩棵古銀杏樹(shù)，東西相望，五百年相守，歷經(jīng)風(fēng)雨雷電，講訴動(dòng)人傳說(shuō)。

傳說(shuō)這兩棵古銀杏樹(shù)是古代名叫范富、范安兩兄弟的化身。宋仁宗天圣年間，范仲淹修筑捍海堤，快完工時(shí)，突然狂風(fēng)大作，海浪翻滾，原來(lái)是一條惡龍?jiān)谂d風(fēng)作浪。筑堤的范富、范安兩兄弟見(jiàn)大堤將毀于一旦，便奮不顧身地跳入海中，勇斗惡龍，最終戰(zhàn)勝惡龍，保住了大堤，而兩兄弟卻不見(jiàn)了蹤影，后來(lái)人們驚異地發(fā)現(xiàn)，在范公堤上竟冒出了兩棵銀杏樹(shù)……

古鎮(zhèn)風(fēng)雨古鎮(zhèn)人。在近代，古鎮(zhèn)一戶(hù)窮秀才家走出了一位17歲的少年。他考入了江蘇陸軍小學(xué)，后入保定陸軍軍官學(xué)校，踏入軍旅生涯，他叫朱華，曾任正太鐵路管理局副局長(zhǎng)。在收回由清政府借款、法國(guó)人修筑的正太鐵路所有權(quán)，為中國(guó)工人爭(zhēng)取8小時(shí)工作制，捍衛(wèi)國(guó)人的尊嚴(yán)等方面，朱華和正太鐵路管理局局長(zhǎng)王懋功曾作出過(guò)杰出貢獻(xiàn)。1935年，為紀(jì)念他們的功績(jī)，正太鐵路全體員工踴躍捐款，在石家莊修建了一座簡(jiǎn)樸凝重的八角紀(jì)念亭，取名“懋華亭”。

悠悠串場(chǎng)河，從古流到今。作為串場(chǎng)河鹽城境內(nèi)流經(jīng)的最南邊一個(gè)古鎮(zhèn)，富安的老街依然幽長(zhǎng)。富安人的憧憬，更如串場(chǎng)河的水一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。